一、代表人物

杜其萌：字:于先;号:果斋，滨州杜氏家族三宗四支第六世，１５４９年（嘉靖二十八年已酉科）举人，１５６５年（嘉靖四十四年已丑科）进士，是杜家第一位进士。初授浙江处州府（今丽水）推官，具体负责掌管诉讼，刑狱等事物。他办事谨慎，秉公执法，为被矿盗诬陷而被判处死刑的青田县民叶十三等十余人平反冤案。曾经代理缙云县知县，拒绝说情，坚持将当豪门大族为非作歹的家人绳之以法；还曾经代理青田县知县，他革除了不法盐商利用计量器具盘剥农民等弊端，狠狠打击了强夺民妻，强占民田的地方恶霸势力，青田县的老百姓为他建立了祠堂，四时祭奠，又被列入处州府名宦，滨州乡贤祠。因政绩突出，升任刑部主事，再升任刑部湖广司员外郎。

杜诗：字以兴，号友白，生于明朝万历初年，是滨州杜家第八世孙，明朝万历二十二年（1594年）考中举人，万历二十六年（1598年）考中进士。杜诗曾以布政使身份管理常德府（今湖南常德市），当时常德流传着这样的民谣“常德耗，恃巡道；常德丰，赖杜公。”（常德的荒年，依靠杜公安然度过；常德丰收，也是因为有了杜公）。

杜诗刚正不阿，不畏强权，敢于反抗逆焰熏天的宦官魏忠贤，而闻名朝野的直臣，他抗拒建魏忠贤生祠，敢于祭奠被魏忠贤迫害致死的六君子之一袁化中。因坚决抵制为宦官魏忠贤建祠而被罢官，后又被崇祯皇帝任命为湖广布政使，主管期间清正廉洁，上缴节余银两47万多，朝廷内外均称其廉正。晚年，他告老还乡居住在滨州城内，在1640年滨州遭遇荒年之时，向山东地方长官申请减免了滨州部分税粮，救家乡人民于水火之中。

 杜受田：(1788-1852年)，字锡之，号芝农，为咸丰皇帝之师。清道光三年会试第一，殿试二甲第一(时称传胪)，选庶吉士，授编修，后为山西学政；道光十五年特召进京，直上书房，教授皇子读书；道光十八年升左都御史、工部尚书，充上书房总师傅、实录馆总裁；咸丰即位后，加太子太傅兼吏部尚书，调刑部尚书，礼部尚书、协办大学士。

杜受田遵循为学“安贫、立志、博采、勤勉、宁静”之道，为人“孝、仁、信、礼、敛”之道，为师“垂范、传道、养气、融通、博引”之道，为官“忠、勤、正、慎、廉”之道，一生勤政廉洁，鞠躬尽瘁。杜受田任户部左侍郎时，整顿三库（银库、缎匹库、颜料库），在户部逐步形成了廉洁奉公之风。杜受田作为帝师不仅传道授业，更注重以身垂范，讲论经史，融贯古今，务使其深明理道。咸丰帝登基后，面对国库空虚、吏治腐败、民变频起、西方列强虎视眈眈的局面，时时向师傅征求意见。杜受田辅弼新君，殚精竭虑，协助咸丰皇帝整治吏治，罢黜穆彰阿等议和派佞臣，上疏力荐刚正有为的林则徐、抗英有功的周天爵。但是当时的大清王朝风雨飘摇，根基已腐朽不堪，一个杜受田又怎能阻挡大清的衰落。咸丰二年，杜受田赴江南、山东赈灾殉职。咸丰皇帝亲临杜受田住宅祭奠，因房屋低矮，轿子进不了门，皇帝只能步行而往，抚棺高声大哭。圣旨曰“呜呼，卿之不幸实朕之不幸也！”谥“文正”，“文正”是封建时代对臣子的最高谥号，是人臣的典范、百姓的楷模。大清王朝三百年，仅有八个“文正”。

二、廉政故事

1、杜其萌任浙江处州府推官，掌管诉讼、刑狱等事务时，为被矿盗诬陷而判处死刑的青田县民叶十三等十余人平反了冤案。代理青田县知县时，革除了历年来不法盐商和役吏盘剥百姓的种种弊端，打击了强夺民妻，强占民田的地方恶霸势力。

2、杜旻（mín）爱民惜民，崇尚以德行政，注重对百姓的教化。在沙河任上，他公开事关百姓利益的十大政事，并且与百姓约定，按期完成。他宽恕百姓无意所犯的过错，但对阻碍政务的人则严厉处罚。百姓感念其宽厚仁爱，专门为之立碑以颂扬其功德。

3、秉公执法：杜承式初任刑部主事，被派往河南审理积案。他对案件均谨慎对待，遵循刑律而重视事实，将误判的死刑犯29人改判，一时监狱无冤民。任口北兵备道时，亲自沿长城巡查各处险关要隘，执法严厉。

4、清介自矢 ：杜绍先先后任云南曲靖府、浙江衢州府通判等。他捐资修缮书院，并延请名师教授学子读书。他还修建养济院，收养鳏寡孤独的百姓。他清廉正直，为官十五年，竟至于喝不上稠的粥。（清介自矢：谓保持自身清廉正直。）

5、杜诗奉命整顿庄浪州，将淤塞的汉渠、唐渠开辟成良田，使羌（qiāng中国古代西部的民族）民归耕；革除弊政，废除了以牛马赎罪的旧法；杀罪犯，惩贪官，推举贤良。在上谷掌管戍边军队的粮饷时，革除弊政，节省白银25万两，全部上缴朝廷。在任湖广布政使期间，将原来应归属地方的附加税40万两全部上缴国库，朝廷上下无不赞其廉洁。大灾之年，他亲自到大户劝赈，帮助百姓安度荒年。

6、淡然无欲：杜漺胸怀坦荡，为官清廉。他分巡扬州兵备道时，不为利益所动，坚决辞去检验盐船放行的权力。为官大半生，居官地都是繁华富庶（物产丰富，人口众多。亦单指物产丰富。）之地，他经常与钱物打交道，但是离任后均留下了清名。

7、杜受田的曾祖父杜鼒（zī）任江苏娄县县令时，听到向百姓征收漕粮的弊端，他由衷地说：“民，父母也，而以钱为民损矣，吾奚利？”意思是，百姓是我的衣食父母，如果为钱损害百姓的利益，对我有什么好处呢？任湖北襄阳县知县时，正值襄阳大旱，杜鼒视察灾情，数次向朝廷请求赈济。赈济后，还有几千两银子的剩余，他一文不取，如数报送湖北布政司库。任广西上思州知州时，他为解决当地经济困难，捐出俸禄，为百姓购来麦种，并亲自教其种植。小麦引种成功，百姓吃麦不忘种麦人，小麦在当地也被称为“杜公麦”。虽多年为官，但清正廉洁，身后并无余财，病逝后儿子竟无力扶柩还乡。

8、为国抡（lún，选拔）才：杜堮两任学政，屡掌文衡（主持科举考试）。在数次主持科举考试时，他都严明考纪，广泛晓喻士子，以防有人招摇撞骗，违规作弊。他公正谨慎地对待考生，慧眼识别选拔异才、寒门俊才，为国家选拔出大批优秀人才。

9、居无定所：杜堮步入仕途后，虽然官职不断升迁，其间家中也添丁增口，但是在京城却没有自己的房产，一直赁屋而居，一次次搬迁，居无定所。直到63岁，才买下了内城太平街的住宅，为官26年始有自己的房产。  

10、道光二十一年（1841年）初，杜受田调任户部左侍郎兼管三库事务。“户部三库”是指银库、缎匹库、颜料库，是大清财赋的汇集处，相当于大清王朝的“钱袋子”。当时清朝正处于鸦片战争战败后内外交困的境地，既要面对英国割地赔款的无理要求，又要面对贪官污吏无止境的贪腐，杜受田早就对银库贪腐之弊深恶痛绝，上任伊始便从惩弊立规入手，展开了对库务的整顿，他明察账目，核对库存；暗访胥吏，最终查实了两员管库大臣舞弊，立即将他们革职查办。紧接着杜受田亲自兼任管库大臣，建立了一系列制度，他命令管库大臣五日轮班，亲自监视收发，自己带头，每日坐在廊檐下当场监视银库出入，酷暑严寒，风雨无间。他严禁跟役与值库丁胥私下接触，还停发管库大臣每月50两饭银归公，茶食全部自带等等。从此，三库管理日新月异，库员责任心提高，各种漏洞得以弥补，三库开支得以节省，为朝廷解除了一大后顾之忧。

11、咸丰元年（1851年），黄河在江苏丰县北部决口，山东、江苏两省灾情严重。次年，杜受田奉旨查办丰县的水利工程及山东、江南赈务，冒署南行，触发旧疾，病逝于江苏清江浦。1955年，因农田水利建设的需要，开挖杜受田墓，当人们打开杜受田的棺木时，除了在一个方盒内看到一部厚书外，竟无任何值钱的东西。这是“帝师”一生的追求，终生以书为伴，由此可见其清廉的一生。

12、在鸦片战争前夕，大臣们纷纷具折讨论禁烟与开放鸦片市场的事。道光皇帝深夜召见杜受田询问他的意见，杜受田向道光帝详细介绍了鸦片传入中国的历史，及给中国的民生、社会、国防、财政带来的危害，并力荐林则徐为钦差大臣，赴广州主持戒烟。道光帝采纳了他的建议，任命林则徐为钦差大臣，查禁鸦片。鸦片战争爆发后，军机大臣穆彰阿支持琦善，将林则徐、邓廷桢等革职，与英美等侵略者谋求议和，订立不平等条约。咸丰即位后，杜受田向咸丰皇帝提议，将穆彰阿革职，永不叙用。同时，重新起用林则徐，重用曾国藩等汉人大臣，一扫鸦片战争的阴霾。

13、杜氏宅院自杜受田八世祖杜诗建成以来，随着杜家人口的增加，虽有小规模维修扩建，但总体基本上维持了原状，与当时当地富绅宅院相当，既没有高楼殿阁，又没有气派门庭。清朝嘉庆、道光年间，杜氏家族人丁兴旺，子孙成才，于是准备扩大旧居规模，想把故居邻宅买下。杜受田之父杜堮告诫家人，切不可仗势欺人，一定要买卖公道，要多付银两，同时他还拿出资金寄给家中。由于价钱公道，邻里都顺利迁出，唯有西南角一户姓刚的人家，无论杜家出多少钱也不愿迁。杜家人急忙写信给杜堮。杜堮回复道：自家修房屋，不要难为乡亲，人家不想迁就留下吧。这就是在当地非常有名的杜家大院“钢柱子”的故事。

二、楹联等

1、楹联：权衡频执数百年，一身正气

袍笏（páo hù）相仍十几代，两袖清风。

杜家子弟一代代为官掌权，几百年来，都是一身正气，两袖清风。这是后人对杜氏家族清廉的嘉许。杜氏家族能够保持长盛不衰，是因为他们用“心正则人正，人正才能事正”的处世理念和“学而优则仕，不优则不仕，优亦不必仕也”的治学理念来教育子女，形成了源远流长的清廉家风。

“一品青莲”石刻：莲花又叫“青莲”，谐音“清廉”，象征着清正和廉洁，“出淤泥而不染”，民间多用一茎莲花象征“一品清廉”。杜家一门十二进士，四世六翰林，为官者数百人，但是他们做官有一个共同的特点，那就是：清正、廉洁。在莲花石刻的周围是由一块块的方砖组成的，体现了杜氏文化的第一要义：正心，心正则人正，人正则事正。

獬豸：门厅两边放的是獬豸。獬豸是中国古代传说中的神兽，它似羊非羊，似鹿非鹿，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上长着一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨是非曲直，是公正的象征。它象征着杜家为官的公正。

廉政格言

杜诗：“恩不立则散，威不行则骄。”

意：从政时不施恩惠，就不能凝聚人心；不施威力，被管理者就会骄纵，执政要赏罚分明，恩威并施。

杜漺：“不违义以干进，不趋利以辱名。”

意：不能违背道义以求做官升职，不能因为追逐利益损坏名声。他严于律己，能摆正利与义的关系。

杜鼒：“民，父母也，而以钱为民损矣，吾奚利？”

意：百姓是我的衣食父母，如果为着钱损害百姓的利益，对我有什么好处呢？

杜堮：“为善者，人奉为法；为不善者，指为戒。”

意：做好事的人，人们奉为楷模；做坏事的人，人们会以之为戒。

杜受田：“勤政爱民，崇节俭，慎好恶，平赏罚。”

意：勤政爱民；崇尚节约；作为一国之君，自己的好恶对下影响很大，直接关系到国家兴亡，一定要谨慎；赏罚要公正。

三、家风

《述训》，是杜受田之父杜堮汲取杜氏家族前几代人积累的家族教育理论、教育经验和自己的心得精心撰写而成，共48则，7017个字。《述训》几乎囊括了人生所能涉及到的一切，既指明了应当达到的目标，又阐明了实现目标的具体做法，更分析明辨了其中的深刻道理。

自见之谓明，自听之谓聪，自胜之谓强。（自己能认识、体察自己的缺点和不足才算得上明智，能听辨别人的教诲才是真正聪明，能克制自己、战胜自己才称得上为强者。）

第一下手功夫是克己。人之为自己，先有私意牵制，所以见理不明者，亦行之不力，不便于己故也。痛治此心，去之务尽，自然光明正大，超出万物之表。（做人，第一迫切需要有的本领就是克制自己，即克制私欲，严以律己。人生在世，不免有私心。有了私心，就不能明白事理；一定要克服私心，彻底清除杂念，才能光明正大。）

教子以身不以言。非不以言也，所言皆其所行耳。（教育子女用身教不用言教。并不是说不能用言教，因为你所说的都是你已经做到的罢了。）

凡幼习勤苦者多成，生处安乐者多败。劳则善，逸则淫，其理固然。（凡是幼小时经历过艰苦，勤于刻苦的人多能成功，生来就处在安逸享乐中的人多会失败。劳苦勤奋会有助于人生善心，养善德；安逸享乐就会使人放纵自己，道理确实是这样。）

不以其道得之，君子于富贵则不处，于贫贱则不去，有以也夫！（不是以正当的手段得来的富贵，君子是不会去享受的，宁愿感受清白的贫困而不去摆脱。）

澹泊则心性通明；醉饱则意智昏塞。（澹泊名利就会心性通亮明彻，醉饱终日则会愚昧糊涂。）

不患无位，患所以立。不学而求仕，犹无基而造堂室也。（不用担忧没有官职地位，而应担忧的是如何建功立业。不求学而求出仕，就像没有造好房基就去建造房屋一样。）

身为家长，宜率先子弟，各执其业，修孝弟忠信之行。（作为一家的家长，应当为全家作出表率，带领家人各自做好自己的事情，培养孝敬长辈尊重兄长忠诚守信的品行。）

学优则仕，不优则不仕，优亦不必仕也。（学绩优秀的可以做官，学绩不好的就不能做官，学绩优秀的也不一定非去做官。）

以私、以欲、以诈、以欺，则万变而不穷；以公、以理、以真、以实，则些子固无多也。（用私念、欲望、虚伪、欺骗去对待世间事物，世间万物将会变化无穷永远成不了一体；用公正、义理、本性、真实去对待，那么这或许本来就不多。）

咸丰《滨州志》评价曾任湖北襄阳县令、被《武定府志》列为循吏的杜鼒“公慎廉明，一介不取”；《清国史》评价杜堮“植品端方，学有根柢，从公夙夜，克励精勤”；《清史稿》评价杜受田“秉公端正，励节直清，经术渊醇，体用兼备，品端学粹，正色立朝”。